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《般若波罗蜜多心经》导读 《般若波罗密多心经》原文 观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空...道也。 色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。 此正对鹙子释前五蕴皆空之意。而五蕴中先举色蕴而言者。色乃人之身相也。以其此身人人执之以为己有。乃坚固妄想之所凝结。所谓我执之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112849517.html
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现据法藏的说法，分别解说如下： “舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色， 受想行识，亦复如是。” 这一段是解释前面的五蕴皆色。为什么“五蕴皆空”？当时的一般人有所疑惑谓：“一切众生，...，“色”与“空”必须互相依存，比如杯子可以装水，因为有“空”；“空”能装水，因为有杯子（色），色与空互相为用，所以不异。 “色即是空，空即是色”是就“体”言，言两者互为一体。“色即是空”是说当体即空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263263783.html
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五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界...幻化。
【度一切苦厄】
以般若照见五蕴皆空，出三界火宅。
【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。】
这是解释五蕴空的的真理。
舍利子即舍利弗，智慧第一，...
圣一法师
|心经|般若|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/161429113.html
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子，色不异空，空不异色、色即是空，空即是色。”菩萨先讲修法原理，五蕴里头第一重色蕴。舍利子，你当如此观，如此了，不走修气脉的路线，但可了气脉。所谓气脉肉体是业气，业气存在，这股力量行到肺部，肺部就起...一半，不行。“色即是空，空即是色”，这个色法本身就是空，用不着你去空掉它，它的本性念念迁流，时时不住，本来不住，你去空掉干嘛？这是大乘境界了。“色即是空的，空即是色”，由于本来空，才有色，有肉体，有物质...
南怀瑾先生
|心经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09251626876.html
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。『心經』云： 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，……色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。……是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，...看這些文字，可發現有四點矛盾： 1.色是現象，空是真實；色是經驗，空是先驗。二者各有其不同性質，如何能“不異”與“卽”？ 2.卽然說：“空不異色”、“空即是色”，何以又說“空中無色”？ 3.空是...
吳汝鈞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443441094.html
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异色、色即是空，空即是色。”菩萨先讲修法原理，五蕴里头第一重色蕴。舍利子，你当如此观，如此了，不走修气脉的路线，但可了气脉。所谓气脉肉体是业气，业气存在，这股力量行到肺部，肺部就起作用，有所变化或生病..."，证到了空呢？空还要空掉，"空不异色"，空依然是有相清净，心意识所变现，仍是执着。那么你说到了第二步"空不异色"，连空也空了，那还不是吗？还未彻底清净，只到一半，不行。"色即是空，空即是色"，这个...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301043988.html
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…色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想 行识，亦复如是。……是诸法空相，不生不灭，不垢 不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼 ... 2.既然说：“空不异色＂、“空即是色＂，何以 又说“空中无色＂？
3.空是最高真实，是绝对的原理；相则是特徵、 标记，或相状，是相对的性质。两者...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485746400.html
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有)。《般若波罗密多心经》说：“色即是空，空即是色。”从“色即是空”中指出，一切物质时时刻刻在变化，而且是以自性空方式存在。“空即是色”进一步指出物质因为自性本空，不是自体客观地存在，才能随因缘偶和而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502646602.html
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生这一点，得出了"四大皆空"、"色即是空，空即是色，的看法。所以空的内涵可以从以下几个方面把握: 一是"若法无常，即是动相，即是空相"(《大智度论》卷五十二）。这是从诸行无常...也曾把那种视万物为无物的空观视为妄见，称为，顽空"、“恶取空”，但毕竟空是作为与色相对应的范畴提出来的，是以强烈的人生觉悟为背景的。因此《心经》所谓"色不异宝，空不异色，色即是空，空即是色"，其所包含...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051848643.html
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著空一切法而显识性，所谓法法唯识也。龙树空一切法而成般若，所谓处处般若也。龙树、无著，同一鼻孔出气，同说第一义谛，未尝少异，何言龙树宗空，无著宗有耶？ 龙树若立空宗，则违般若——色即是空，空即是色—...邪见，未有宗有故。由无著以后，皆学有宗，又成偏有之见。如是西方历代诸祖，无一正知见者，其言岂其然乎？ 龙树不宗空，无著不宗有，已如前说。至于空有互相助成第一义，亦似是而非。如学色即是空，空即是色，有...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08002454270.html